記得在20年前，我曾寫過一篇「鐵板神數細談」，那是在民國80年，又在民國84年「新春開運五術博覽會」中，應主辦單位的邀請又寫一篇有關「鐵板神數細談」的內容。同時又在「武陵出版社」以及「百觀出版社」，出二本「鐵板神數」，第一本為「鐵板神數秘卷」，第二本為「神機妙算鐵板神數」，爾後又另出一本「鐵板神數傳奇」共三本。

世傳「鐵板神數」
南派一數序一萬二千條
江南派一數序五千條
洛陽派一數序一千二百條

此訣為
爻從三十起 乾掛六為頭
兌為後少女 集中一網收
變知六八止 應世兩同儔
遇十需不用 玄玄妙法周
當看多寡數 及止悉因由

在本地或香港用「鐵板神數」為人論斷者，在客廳大部分多有掛了這麼一首：「蓋聞；人稟天地，命屬陰陽，既旦夕吉凶，各有定數。況終身禍福豈無以定之乎？然命之理微，變化無窮若差之毫釐，必謬之千里也。往往八字完全相同者，而富貴貧夭各異，皆因未識真刻分耳。至宋代邵夫子，始秘傳理數精究易學，從本人父母、本身八字，配合五音、八卦。每一時須推八刻，每一刻又推十五分。準此則，自然全數悉合禍福吉凶，絲毫不爽。彼夫；造福者無損德者，其禍福吉凶，未可同日而言也。」。

「鐵板神數」相傳為宋代邵康節所著為48卷箴言。世稱「皇極經世書」，次於明朝刻定，又於清朝時一位「鐵卜子」所註述而成，因此「鐵板神數」一書之名由此而來。居考證「鐵板神數」並非全由「鐵道人」一人所集成，故爾後成為好幾家派的淵由。至於坊間傳說；一傳給兒子，一傳女兒、女婿均不值一信。如「黃家聘」先生所說一樣，「邵康節」先生並沒有女兒。另在""史記""曾記載「邵伯溫」一段話說：我父親（指邵康節）寫的一些東西（指命理方面：如皇極經世書或梅花異數.....等）。他並未盡信，故他沒有去注重它、用它。但此「鐵板神數」可以肯定為宋代所出，明清二代加以統合之手筆。我們可以從「梁湘潤」先生的早期作品發現，梁前輩曾花了不少功夫考證中得到結果。如；二四九九條序數「再陞巡撫」，俱梁先生考證按「巡撫」清制兼「都察院右副都御史」銜、從二品、加「兵部侍郎銜」正二品。而明清二代皆以「巡撫」之官銜稱之。至於宋代當時稱「節都使、安撫使」，元代稱「行中書省」，遼、金皆稱「節都使」，此條文稱「巡撫」當指明清二代並無疑義。

「鐵板神數」與「皇極經世書」有淵源嗎？這是千古的秘密，自從邵康節先生的墳墓出土後，陪葬只有一本「皇極經世書」，說與「鐵板神數」有淵源有點牽強？據考證這個答案于予肯定的。我們可以說「皇極經世書」是「鐵板神數」的前伸，「皇極經世書」是寫理則並沒有條文，而「鐵板神數」是有條碼序文並沒有則理。所以如世上用「皇極經世書」號稱「鐵板神數」為人批算者，那是欺人之談，不信也罷。

我們可從「元會運世篇」及「天地各四變圖」和「生者干支五行數」中，相互得到應證。在「皇極經世書」中又有分為：
一、元經會運世
二、會經元運世
三、運經元運世
四、世經元運世
等四組方程式，從此中我們肯定必有相關。

民國八十三年間，邵康節先生第六十八世的曾曾孫，曾找過我言及祖先有不勝虛虛之惑，他說：他祖先曾留下一本「皇極經世書」和一本殘缺不全的「鐵板神數」的手抄本，希望影印和我交換這一本比較齊全的「鐵板神數」，我答應於他同時我送他我所著作的「鐵板神數」一書，時間過的真快算一算已經快二十年了。「鐵板神數」從宋至今，懂得運用的人並不少，在宋朝及明清時代就有很多人以此為人論斷者，民國以來也不少，只是功力的深淺而沒落而已。

「鐵板神數」在坊間為何有人說不準，如一個人給三個不同的鐵板神數大師去算，時間不同為何父母、兄弟、姊妹會會盡相同？有關這方面疑問，這是扣入法的不同，「鐵板神數」起列掛法有很多，數列算法亦分有好幾種，在程序上也較繁雜，故並不是每一個人一學就會的數術。當然其準確性也不同，同時給三個大師所批出的條文，更不會一一樣，因為個人天賦的問題，這是必然的結果。「鐵板神數」為何研究起來總是無頭緒，任你「五術」、「卦術」的經諫者，如無師傳口訣、點破，研究幾年，心血耗費了，仍是門外漢。不可否認，這一點不外手乎關係到數序的完整性。坊間「鐵板神數」一書並不多，而所看到的版本又不盡相同，難怪有人研究起來總是無頭緒。坊間又有一說；數序愈多愈準，有一萬六千條、甚至有一萬八千條及兩萬四千條....等。在此我可以這麼說，這只是逢庸附會而已，真正的「鐵板神數」共一萬二千條序數整數不差。

古昔：在研究「鐵板神數」秘數中，也只見單傳襲之秘訣，絕不見二傳，故秘本也多見是手抄本。在因緣下我得此神數，為了此手抄本其中曾疑迭拾幾條文，我發費了不少精力，曾到地獄找尋，但是它們告訴我說：這種東西（指鐵板神數）很深奧不易懂，又指此人（邵康節），已轉世投胎到溢州，又不知轉幾世到哪裡？我本打算到溢州去碰運氣，但又怕是否能找著，也就做罷。最後我共發費拾幾年的時間，總算完成考證補足。這三十年來我感慨良多，見坊間很多號稱「鐵板神數」家，不懂卦爻者也能翻「鐵板神數」，大有人在。我不便批評其準確性如何，也只有當事人知道了。在我得此神數時，此前賢也曾告誡於我，同時亦勉勵我，他說：在這世界中，臥虎藏龍，尤其在末法時期，以前曾出過很多人才，在五術方面，尤其在醫和星相方面，可是醫藥和星相學是兩大何其高深的學問，焉是豈僅為混世界泛泛之輩能修達到某一境界？加之份子複雜，五術中難免良莠不齊，為了謀求生存不擇手段，是功是過，就要看個人的道德來評斷了。

當今；坊間中如山林之筍出，不僅不懂此神數者卻用此神數之「名」者亦多矣！看來古今「鐵板神數」之迷人，永遠是不會寂寞的。時下有很多人找我，一開口就想知道自己的生命終點，希望來翻翻所謂陽間的"生死簿"（鐵板神數），我很無耐的告訴於它，陽間上不可能有地獄的"生死簿"，"生死簿"也不可能流到凡界來，起先他們有些不相信？經過我苦口婆心要他們了解；要知生死有命，一切應隨緣，不要太執著這樣對您並沒有好處。

也曾經有一位資深記者來訪問我，問我有關地獄"生死簿"的問題，我告訴於他，地獄絕對在，"生死簿"也絕對存在，我曾經入地獄看過"生死簿"也絕非駭人聳聽，但陰陽殊途是有界限，是不可以隨意打擾的。順又問我有關桃園傳說的那一本"生死簿"，我特從我舊書櫃找出那本所謂傳說中的"生死簿"，他此時驚訝一聲！說完全一樣。我說；那只不過是明朝年間的一本「三世因果論」，在圖書館就可以借到。他也深怕一些人不了解會上當，就把我給他的資料撥上網（網路可查到），也算功德一件。

十幾年前，「張開基」先生（外號 胡不歸、醉公子），曾拜訪我也問相同的一席話，他說：我這本「鐵板神數」是不是「金庸」先生所說的"地獄生死簿"，我告訴他不是，是我因緣而得，經過我拾幾年的統計和考刻而成。如幾年前傳說在台灣有一位是清朝祖先留下來的一本"地獄生死簿"一樣，那是騙人的把戲，不要輕易相信。世界上的任何事，有句俗語：「真的假不了、假的真不了」，我從事命理工作快三十年，應也算是老兵一個了，我給了我自己一個座右銘"渡有緣客，有緣方可渡，從不為五斗米折腰而來"，地球本是凸原（圓）形，並不是很圓滿。這就是所謂人生的最佳寫照。

「鐵板神數」除了精準六親外，運的流程也是精準得讓人拍案叫絕，這也是為什麼「鐵板神數」會讓人趨之若鶩的原因所在。故凡有研究術之人無不對它另眼相看的。「大道之行，原本翱翔於天空，生死有命，富貴原本於天」。回顧過去到至今朝。這是一個人生必須走的旅程，不是為了迷信而來，了解自我並不是件壞處。當撥弄"鐵板、、、、珠珠"在目時，您將讚嘆！先天不可改；後天盡可掌握矣！人的一生應不虛此行。在此願共勉凡欲得天地之數，須之天地之生成變化，苟窮極六十四卦之交互變化，則天地之數盡於此矣！

命書批註
一
父屬虎母屬羊定數
兄弟四人數有一貴
四歲花蕊怎堪風雨
五歲童年難免災晦
妻小八歲婚姻前定
命有三女先天定數
姻緣26行見春梅花
前去路迢須問變化
適逢卄七欽命典試
燭影輝煌照耀畫堂
桃花帶路灼灼宜人
孽緣在卯命已內知
圖謀順遂足暢所懷
春雲起玉燕領南來
顛沛有災官非又來
春風依舊又見江城
飽食暖衣無求之樂
卜君陽生於甲午年
終於...............................

二
秦偉：早期未在火燙傷之前，當時我曾為他批註---面帶破相方延年，其人田園萬傾。
鄭進一：當時我曾為他批註---才華洋溢先天注，弦斷再續不只二次姻緣。
高凌風：當時我曾為他批註---凌風高歌扇底風，一妻一妻又一妻，三度見佳期。
白冰冰：當時我曾為他批註---月字當頭子女必損耗，姻緣長短皆前定何必別姻緣。
高玉珊：當時我曾為他批註---至孝至親父母緣薄，良人芸傍身名比杜康，兄弟姊妹共二十有多數定。
唐從聖：當時我曾為他批註---先花後果數定不差，風雲際會因一此而成名。
阿吉仔：當時我曾為他批註---命犯呻吟殺，當有半身不遂，聲來嗓兼鐵喉，高歌聲頌萬人傳。
麻衣：當時我曾為他批註---廾四發蹟少年時，催貴寄居夷人來。
盧秀芳：當時我曾為他批註---要生共為五，甲申（93年）必得子。
蔡閨：當時我曾為他批註---不可隨波君子否，心底貪戀鬼影找。
胡不歸：當時我曾為他批註---一支鐵筆分陰陽，三個金錢定吉兇；琴棋從我詩酒任君行。
葉醉白：已故名畫家，在未往生前，當時我曾為他批註---南柯夢入華胥，國人憶英雄。笑談中享九旬外加一悠悠而往。

民國100年元月 歲次 庚寅 臘月 寫於 三重 文曲堂哲學館

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